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  • 一花一世界:天下赵州生活禅

    供三枝香(代表供养佛、法、僧三宝)的进香形式,已经成为我国历史悠久的传统民俗。   佛家是不著相的。通达佛法的人,来到寺院里,礼敬佛菩萨,除烧香外,还有多种形式,诸如拜佛、合掌问讯、献花、布施净财等...

    马明博

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474794088.html
  • 虚云老和尚对永明延寿思想的继承与发扬

    一心念佛,万缘放下,取舍两忘,是布施波罗密。一心念佛,诸恶消灭,万善从生,即是持戒波罗密。一心念佛,自心柔软,嗔恚不起,即是忍辱波罗密。一心念佛,不休不息,永不退转,即是精进波罗密。一心念佛,无诸乱想...

    黄公元

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
  • 莲池大师与古杭云栖寺

    ,而只是听任信士的布施。稍有盈余,即转施别的寺院、丛林。在古杭云栖寺的库房里,从不储蓄金银,“凡设斋夕卜别持金银作供者,随手散去,施衣药,救贫病,略无虚日。”以免金银众多,反成为寺院的累赘,障碍僧众的...

    宗淼

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281195064.html
  • 永明延寿的乘戒兼急观

    佛陀还指出:“若有比丘随所至处供身取足,读诵经典思惟坐禅,有来问法即为宣说,所谓布施持戒福德少欲知足,虽能如是种种说法,然故不能作师子吼,不为师子之所围绕,不能降伏非法恶人。如是比丘不能自利及利众生,当...

    孙劲松

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281995094.html
  • 敦煌简史

    以外,还任用一些投靠他们的汉族世家大族成员为各级官吏,以缓和民族矛盾。并大力扶持佛教,借用宗教的力量来稳定局势。他们提高了僧人的政治地位和社会地位,一些高级僧侣可以参与政事。他们不断向寺院布施财物、...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282995125.html
  • 诸法性空论

    意译作“智慧”,它是佛教特指的能观悟万法性空、觉悟成佛的一种智慧,因而中国一些佛学家曾用“圣智”来表达它,以区别于世俗所说的智慧。般若是大乘“六度”(即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若等六种从生死之...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07052795582.html
  • 神圣化还是世俗化——佛教慈善何去何从?

    所获之果报。功者福利之功能,此功能为善行之德,故曰德。又,德者得也,修功有所得,故曰功德。几乎所有与佛教相关的事体,无不与此紧密关联。信佛、念佛、做善事、供养三宝、世人拜佛诵经布施供养等,几乎都可视为...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07031596092.html
  • 拈花微笑”公案析

    行。大梵天王以金色优钵罗花献佛,此为布施度相。大梵天王屈尊隆贵去掉我慢,是为持戒度相。大梵天王舍身为床座,为忍辱度相。一切施为为了请佛说法,是为精进度相。百万人天与佛共入无言妙境,是为禅定度相。迦...

    卢守中

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335996374.html
  • 关于杀生因果报应问题的实证报告

    父亲去世的时候,我提前就知道了,就是这种现像。而且在我父亲的单位还没发来电报的时候,我就已经感受到了。每个人的脑微波如果用错了地方就是造恶业,这种业也一定要偿还的,请大家注意这件事情。我后面提到无畏布施...

    仁德居士

    |杀生|因果|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/22022996438.html
  • 党的宗教政策在西藏的贯彻执行

    拜访了宗教界上层人士和哲蚌寺、色拉寺、甘丹寺、大昭寺、小昭寺、上下密山院和四大林,积极宣传宗教信仰自由政策,并发放布施,稳定僧俗民心。1952年至1957年间,先后组织13批西藏致警团、参观团和观礼团...

    克珠群佩

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/17485596895.html